《大般涅槃經》（梵語：महापरिनिर्वाण सूत्र，Mahāparinirvāṇa Sūtra）
大乘「般若」 明無我，講「真空」； 大乘「涅槃」 示真我，講「妙有」。 由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。 大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想， 以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。 大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典。 大乘《大般涅槃經》 宣揚的中心思想， 其所環繞者原不出於 「法身常住」， 及「悉有佛性」 兩個命題， 而這兩個命題， 又關連到佛陀的大般涅槃。 本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生， 其主張肯定 佛陀法身永恆存在， 決非油盡燈滅而虛無。 經中將涅槃定義為： 一、善男子， 涅槃義者， 即是諸佛之法性也。…… 夫法性者，無有滅也。 (長壽品第四‧卷三‧十四) 二、 如來者即是涅槃， 涅槃者即是無盡， 無盡者即是佛性， 佛性者即是決定， 決定者即是 阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品‧二十二) 三、云何名為涅槃相？ 涅槃之相，凡有八事， 何等為八？ 一者盡， 二善性、 三實、 四真、 五常、 六樂、 七我、 八淨， 是名涅槃。 (卷二十三‧十) 四、 直是諸佛斷煩惱處， 故名涅槃， 涅槃即是常樂我淨。 (卷二十三‧十三) 五、夫涅槃者， 亦可言定，亦可言果。 云何為定？ 一切諸佛 所有涅槃常樂我淨， 是故為定， 無生老壞，是故為定。 (卷二十二‧五) 六、云何為定？ 常樂我淨。 在何處耶？ 所謂涅槃。 (卷二十‧四) 大般涅槃經 (大乘)
