【覺】【三覺】【無上正等正覺】- anuttara-samyak-saṃbodhi
三覺 英文 - Google 搜尋
three enlightenments
【覺】
（巴利文與梵語：बोधि，羅馬化：bodhi），又譯為悟或道，音譯為菩提[1]，合文作𦬢或𦬵[2]，佛教術語，字面意思是「覺悟」，了解事物的本質，是指不再生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧[3]。釋迦牟尼正是因為成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。遵從佛陀的經教可修成菩提，按部派佛教的說法即成為阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。
轉載：
（名數）一自覺，二覺他，三覺行窮滿，
阿羅漢具自覺之一，
菩薩具自覺覺他之二，
佛具三覺。
【又】
一、本覺，
一切眾生本來固有之自性清淨心也。
二、始覺，
依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契於本覺之知覺者。
三、究竟覺，
始覺極與本覺一致者。見起信論。
轉載：
【無上正等正覺】
（梵語：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，羅馬化：anuttara-samyak-saṃbodhi），又作無上正等菩提、無上正等覺、無上正覺，音譯為阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三耶三菩，意爲「對一個事物擁有至高無上的，又正確又徹底的覺悟」，舊譯作無上正真道[1]。是指佛教修行的最高覺悟、最高涅槃境界，證得此者與成佛無異。
正等正覺（梵語：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提）[2][3]，又作正等覺、等正覺、正等菩提、正遍知、正遍覺、正遍知覺、正盡覺、正真正道、正真道、正真覺、正真正覺、正真道最正覺、正真最正覺、正真等正覺、至真等正覺、最正覺、平等覺、平等道、平等正覺、平等正道、正覺等。《元亨寺漢譯南傳大藏經》譯三藐三佛陀為正自覺[4]。
轉載：
【回頭是岸】你從迷回過頭來就覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演的是一念之間，惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間，這不是假的，問題你能不能放得下。
【三皈是寶】一切經教都離不開三皈依，哪部經、哪個法門不是覺正淨？如果是迷邪染，那就是邪法，不是正法。
【三皈依】皈就是回歸、回頭，你到底回歸了沒有？你有沒有依靠？如果形式上的三皈，做了個儀式，實際上沒有回頭，還是沒有依靠。這個皈依是假的、不是真的，有名無實。皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。
淨空老法師｜師父說｜怎樣是真正的皈依？
【三皈依是學佛最高的指導綱領】三皈是覺正淨，我們從《六祖壇經》裡面看到，能大師傳授三皈的時候，他說皈依覺、皈依正、皈依淨，然後後面再說：「佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。」
【三學就是三寶，三寶就是三學】《無量壽經》在經題上，也是明白給我們顯示出來，清淨平等覺。「清淨」就是戒學，「平等」是定學，「覺」是慧學，所以經題上「戒定慧」三學具足。不但三學具足，同時也三寶具足。三寶是我們真正皈依處。「清淨」是僧寶，「平等」是法寶，「覺」是佛寶，佛是覺的意思
「法門平等，無有高下」。八萬四千法門走到了目標地要想入門，入門就三門。這三門是什麼？覺門、正門、淨門。三個門進來之後完全一樣，不管從哪個門進來統統一樣，所以佛法平等、無二無別。但是這三個門的確有難有易，這是不相同的。
念佛，參禪，是方法，不是目的。修什麼？覺正淨。用什麼方法修？用念佛，用參禪，這就答對了。八萬四千法門是方法，念佛也是手段之一。自己一定要曉得，修的是覺正淨，學的是戒定慧。
何期自性，本自清淨。 能持戒念佛的人，身心清淨、健康長壽。
【清淨平等覺是大乘佛法裡面修學的總綱領】清淨平等覺就是我們的真心，清淨平等覺也就是我們的本性。佛法裡面所講的真如、所講的體性，都是這樁事情。如果從教上來說，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，可見得它圓滿具足戒定慧三學，戒定慧三學已經將整個佛法的內容包括盡了。
【這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起】你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。
【有護法神，冤親債主不敢上身】
【三皈五戒清淨，真有護法神，如果不清淨，護法神就沒了】護法神走了，所以才有冤親債主、靈鬼附身。靈鬼附身的很多，在中國、外國我們都看得很多，如果有護法神，這些冤親債主不敢上身，這是有例子的。（Three Refuges and Five Precepts Ceremony）
如果你起心動念、言語造作還是迷邪染，護法神就走了，誰來找你？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不止三十六，這個麻煩可大了！這些都是要搞清楚、搞明白，它是事實，它決定不是迷信。
【佛即法身。觀即般若。無量壽即解脫。】這是從三德秘藏上來解釋，為什麼？因為三德秘藏是我們學佛人所希求的最高的目的。成佛就是要得這三個東西。這部經上這三個東西有沒有？如果沒有我們找不到，題目裡頭顯示得很明白，三德秘藏有，圓圓滿滿。
【一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。】
西方極樂世界在哪裡？遍虛空遍法界。什麼時候能見到？釋迦牟尼佛給我們講得很清楚，心淨則佛土淨，你的清淨心現前就見到。所以往生第一個條件就是清淨心，與念佛多少沒關係，一念清淨心你就見到，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。念佛要把自己的清淨心念出來，就相應了。 （Western Paradise / Pure Land）
什麼叫發菩提心？我相信阿彌陀佛所說的話是真的，釋迦牟尼佛所說的話不欺騙我，娑婆世界西方決定有極樂世界，極樂世界裡面決定有阿彌陀佛，我不懷疑，我相信，我想去，這就叫發菩提心。
沒有能力往生就不能死，死了就不得了！有把握往生，死可以，到極樂世界去了。要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事，其它都是小事，其它的無所謂，這就是真的學佛。- reborn in the Pure Land
【心佛眾生，三無差別】心就是自己的念頭，能轉眾生的業報，能改變依報環境。從什麼地方改起？從自己本身改起。
【度自己第一要緊】
度自己第一要緊！我們在這一生當中，度自己、成就自己要擺在第一，幫助別人是第二。要是把幫助別人當作第一，自己這一生不能得度，還搞輪迴，就錯了，大錯特錯了。多少人在這一生有修有學，與眾生有緣，廣度眾生，自己沒能往生，做了多少好事到天道去了。
(度自己第一要緊) 別人能接受，我們勸導他；不能接受，自己好好念佛，成就自己。真正發大慈悲心，往生之後倒駕慈航，看眾生什麼時候有意回頭，到時再來即好，不必著急現在就要度別人，先度自己要緊。自己未度能度別人的，佛說「無有是處」，沒有這個道理。
【你就是阿彌陀佛的化身】
大慈菩薩講得好：「勸兩個人念佛就比自己精進；勸到十幾個人，你的福報就很大；你能夠勸幾百人、幾千人，你就是真菩薩；你能勸念佛的人超過一萬人，你就是阿彌陀佛的化身。」
【學佛，在家出家是一樣的】
這個會集的工作，說經是出家佛說的，會集的工作是在家佛做的事情。學佛，在家出家是一樣的，統統都是修的清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，清淨平等覺就是無量壽。無量壽佛的恩德就是清淨平等覺。我們要發願往生。
《淨空法師語錄》
圖文影音免費教學
破迷開悟離苦得樂
明心見性見性成佛
自性彌陀唯心淨土
是心是佛是心作佛
▶念佛成佛
▶素齋養生
▶布施致富
留言
張貼留言
阿彌陀佛 玄一合十