🍁斷殺吃素才能出三界《楞嚴經》

🍁斷殺吃素才能出三界 楞嚴經

夢參老和尚：

[汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？]

佛又對阿難說，汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，吃人的，吃肉的，羅剎鬼。

凡是食肉之人，縱然他開了悟，好像證得三摩地，成就了，不是的，皆大羅剎，一定墮到生死海之中，報終必沈，沈落到生死海中，非佛弟子，佛說我不承認他是我的弟子。

如是之人，相殺相吞，相食未已，你吃我的肉，你要還我的肉，今生你殺我，來生我殺你，能出三界嗎？

佛就說云何是人得出三界？

這個人出不了三界的，永遠在三界流轉。

[汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨。]

佛又對跟阿難說汝教世人，你將來行菩薩道，教化一切世間眾生的時候，修三摩地，一定先斷淫業，次斷殺業，這是我教導的，先佛世尊，過去一切諸佛，都是如是教導的。

這是第二種決定清淨明誨。

第一個是淫，第二個是殺。

[是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人：自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。]

是故阿難，若不斷殺，修禪定者，就像什麼一樣呢？

譬如有人，自塞其耳，把自己耳朵堵上，高聲大叫，求人家聽不見。

「此等名為欲隱彌露」，求人家不聞，能辦得到嗎？

這倒暴露了，假使想隱反倒暴露了。

[清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生，血肉充食。]

所以有慈悲心的見到生草都不拔，凡對有生氣的東西都不去傷害它，云何把眾生的血跟肉來充食自己？

[若諸比丘，不服東方，絲、綿、絹、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。]

佛在世的時候我們這個國土，我們東方這國土，穿的絲綢，穿的綿帛，穿的靴子，靴子印度也穿，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，喝的牛奶，乳是牛奶，酪是牛奶所製成的，醍醐是拿牛奶所製成的。

飲食，喝牛奶，喝乳、酪、醍醐，這是佛所開的緣，不傷害眾生的生命。

像你穿毛料、皮毛之類的，這是把眾生的身命傷害的，所以要有分別的。

比丘人要不還宿債的話，就不要傷害眾生，你才能不到三界受生。

你到三界受生得還人家債，你欠人家的債，你到這個世界上得還人家，沒有白吃的。

這個道理懂了就行了。

[何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。]

何以故？沾眾生的身分，服其身分，跟它就結了緣，皆為彼緣，你吃它的肉，還它的肉，你穿它的皮毛，還它的皮毛。

佛又假個比喻，我們在陸地上吃的百穀、米麵，大地生長的東西，你吃了它的五穀雜糧，你就離不開地，你的足離不開地，因為你吃它跟它有緣，離不開。

你吃眾生的肉，你的身心跟眾生的身心結緣了，你必須得還它。

身心二途，約心約身，不服不食，不食眾生肉，不穿眾生的皮毛，真是解脫。

就是於一切眾生的分中，不沾眾生分，真正得解脫了，跟它沒緣，不會還它的，也不欠它的。

[如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說。]

如我此說，名為佛說。

這是佛跟阿難說，像我這種說法，這就叫佛說。

若不是我這種說法，就是波旬說，說吃肉不還。

我聽見有的說，他說我以大悲心吃眾生肉，沒關係，我跟它要結緣，結緣我去度它。

若是老虎、狼找你說，餵！我把你吃了吧？

我跟你結緣。

我說：你幹不幹？你絕對不幹。

你怎麼吃肉，說跟人家結緣。

這個勉強了，這個不可以的。

吃一口還一口。

我在西藏的時候，我們喇嘛道友吃肉都吃的少。

我說：你吃飽沒有？

他說：我吃飽了可不行。

我說，為什麼？

他說：我將來還它的時候，我得把全身都還給它。

我吃它一點，好比我們殺一隻牛大家吃，我吃它幾口肉，我只還它幾口肉，我還能保命，我還能修行，你全吃了，你得全還。

有的道友他講因果的，他吃的時候邊懺悔，能不吃絕對不吃，實在沒辦法，沒有糧食吃，他以牛羊肉為主食，吃的時候一邊懺悔一邊吃，完了還是要還人家的。

就像借人錢，你不還人家嗎？

借人東西，你不還人家嗎？

我吃它的肉，你將來還它的肉。

我問他：還有別的辦法沒有？

他說：有別的辦法。

自己修行分給它，給它回向，我吃了哪個眾生。

我說：能想得到嗎？

他說：籠統的回向就是了。

這是有道心的，講因果的，不違背佛說。

因為佛說的絕對是真實的，絕對沒錯誤。

南無阿彌陀佛

〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉

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