㊙️玄一門無上道

自古以來，儒、佛教育不外乎兩樁事：第一是教我們認識自己與大宇宙的關係，這就是「諸法實相」。正確明瞭宇宙人生的真相，這是教育的主要宗旨，這是體。第二是教我們如何對人、對事、對物，也就是在生活中，如何處事待人接物，這是用。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/06/blog-post_23.html 【德】【性】 【德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的】整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/01/blog-post_8.html 淨空法師：佛法無他，唯在令人證入「諸法實相」而已；淺言之，即真實覺了「宇宙人生之真相」耳。 - truth about the universe and life https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/12/truth-about-universe-and-life.html 把佛菩薩當神仙看那是迷信。佛菩薩是教育學位名稱。佛陀是博士.菩薩是碩士.阿羅漢是學士。和中國古代三種人名稱一樣：「聖人.賢人.君子」這是佛陀教育。釋迦牟尼佛四十九年講什麼？「諸法實相」。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/05/blog-post_605.html 淨空法師：離妄就是真相 https://amtb-hztv.blogspot.com/2019/02/blog-post_21.html 【色從心造，全體是心】所以一真一切真，覺了；一迷一切迷，迷了。凡聖沒差別，迷悟不同而已，悟了的人我們尊稱他為聖人，迷了的人稱他作凡夫，其實凡聖不二，真的是一不是二。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/05/blog-post_410.html 我們用真心那就是佛，用妄心就是凡夫，妄心就是阿賴耶，阿賴耶是什麼？叫心意識。諸位要記住，心是妄想，意是執著，識是分別，我們用這個東西，起心動念都是妄想分別執著，假的不是真的，用這個東西才有六道輪迴。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/06/blog-post_506.html 六道輪迴，

佛說：諸法實相 實相，漢傳佛教術語，最早源自鳩摩羅什， 它被用來代表諸法真實的相貌， 意同於真如、法性、法界等。 實相 - 維基百科，自由的百科全書 Dharmatā - Google 搜尋 法性（梵語：dharmatā），又譯法自然，佛教術語，指法（dhárma）本身內在具有的性質，也就是指法的本性（prakṛti）、自性（svabhāva）。 大乘佛教認為諸法自性有兩種：地之堅性、水之濕性等事相特徵，稱為「事法性」；諸法平等之真如實性，稱為「理法性」或「實法性」。 法性 - 維基百科，自由的百科全書 真如（梵語：तथाता，羅馬化：tathātā；巴利語：तथता，羅馬化：tathatā）或實如（梵語：भूततथाता，羅馬化：bhūta-tathatā），又譯為如實、如如、本無、如，佛教術語，一般被解釋為法的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。 真如 (佛教) - 維基百科，自由的百科全書 諸法實相 - Google 搜尋 【 諸法實相 】 （術語）是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰實際。皆同體異名也。 雖然，諸宗自有常用之語，華嚴約於中諦，頻唱法界，天台約於性具之妙有，盛鳴諸法實相。 所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。 諸法實相者，諸法為十界因果之法，天台約之於三世間十界十如，而謂為三千諸法。實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。 其諸法之實相，法華經方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住。」是法為三千之諸法，法位為三諦圓融之法位。 抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。 譬如花之落，空諦也。而具開於落處之性，是假諦也。更案具開於落處之性者，並具落於開處之性。此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。 此中道實相，一切諸法之相也。故天台止觀謂之一色一香無非中道。 然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。 然吾等牛羊之眼，迷執諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者， 如何能徹見中道實相之妙理乎？ 非除無明，開佛慧，則不能也。 故法華經方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」 智度論五曰：「除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。」