【師父領進門 修行在個人】孔子、孟子就是佛陀、就是菩薩。他們的東西從哪裡來的？從自性來的。自性是什麼？性本善。不起心動念，自性流露出來的是真實智慧；你起心動念，它就產生障礙了。
孔子、孟子就是
佛陀、就是菩薩。
他們的東西從哪裡來的？
從自性來的。
自性是什麼？
性本善。不起心動念，自性流露出來的是真實智慧；
你起心動念，它就產生障礙了。
所以到大徹大悟的時候，你全明白了，你就不必看了，一看就懂了、一聽就懂了、一接觸就懂了，這是真實智慧。
真實智慧是自性裡頭本有的，人人都有，大家平等。
為什麼聖人他用上了，凡夫他沒有用上？
聖人是沒有妄念，也就是沒有妄心，他的心純真；
凡夫有妄心、有分別、有執著。
妄想、分別、執著，他有這三種，把他的自性裡頭的智慧障礙住了，他能夠理解的變質了，不是真實義；
真實義是不起心、不動念、不分別、不執著，那是用真心。
佛法，特別是禪宗，主張用真心，不用妄心。
真心，大徹大悟；妄心，悟裡頭還帶著沒有悟的東西在裡頭。
佛法的這個路子，
是不許可你有念頭。
佛法是一片空白，什麼都沒有，那是功夫，那才叫定。
你世間人是心不定的，你總有妄想分別執著；
佛法是把妄想分別執著全放下了，你才能得定，定才開慧。
定就是真心，真心離念，沒有念頭，有念頭是妄心。
佛已經成佛，
能夠講出來無量無邊。
譬如釋迦牟尼佛，一生四十九年講那麼多東西，這世界上哪個哲學家能講到？
所以方東美先生告訴我，
釋迦牟尼佛是
世界上最偉大的哲學家。
他從自性出來的，
而且是正確的，
決定沒有虛妄的。
世間人很多是假的，東西你把它撥開的時候，爛掉了，那不能起作用。
所以這個是一個關口，你先引他到門口，能不能進關口是自己的造化。
自己懂得佛門裡頭所說的修學的理論、方法，這個他能接受，他也不會告訴別人；
告訴別人，別人反對，惹來不必要的爭論、麻煩。
一門深入，長時薰修。
讀誦，讀誦你修禪定，讀誦把妄想讀掉。
你只是讀，這個經是佛從真如自裡頭流出來的，你回歸到真如本性，你就完全明白了。
你沒有回歸自性，你還是用妄心，你怎麼能了解人家清淨心流出來的東西？
你不能了解。
所以佛法的入門，向章嘉大師請教，第一天見面他就告訴我，看破、放下就是入門。
看破是第一個基礎。
看破是
「凡所有相皆是虛妄」，
你對於所有一切世間相，你就不會起心動念了。
為什麼？
假的、虛妄的，不是真的。
所以你六根接觸六塵境界的時候，就是不起心不動念。
你還會起心動念，你是凡夫；
不起心不動念，你是聖人，凡聖是這個標準。
現在沒有聖人，都是凡夫，這就叫末法。
如果還有聖人，聖人跟凡夫同住在一起，叫像法。
現在真正可悲的就是聖人沒有了，像李老師這樣的人，在的時候，社會上並不重視。
所以菩薩要委曲求全，在自己有這個有這個緣分的範圍之內弘法利生、救苦救難。
能不能叫一切眾生都成佛？
能，
信願持名，往生淨土，生淨土就成佛了，就是成佛，只有這一條路。
八萬四千法門都不容易，都要破迷開悟；
只有這一條，不破迷、不開悟也能達到，可惜難信，大家不相信。
為我們表演的海賢老和尚，他大徹大悟，痕跡不露，什麼都知道，不說。
說了人家說你胡說八道，你沒有念過書，不認識字，你懂什麼？
不去跟人爭這些，
一句佛號念到底。
最後表演，往生那麼自在，不需要人助念，我自己念佛往生。
二○一八年三月十五日 台南極樂寺
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