【入不思議解脫境界】佛在《華嚴經》講：「一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。」若離妄想執著，則自然智、廣大智、無師智便得現前。所以現在我們處處在不自由的狀態，不自在的狀態，就在於我們有分別，有執著。（mokṣa）
【《入不思議解脫境界普賢行願品》釋名】
以下是談這部經的品名：《入不思議解脫境界普賢行願品》。
「入」就是證入。
「不思議」，這是佛教一個常用的名詞。但我們一定要思惟這個名詞有深刻的意義。我們眾生都是會思惟，思就是我們的邏輯思維，心意識的心理活動，議就是我們的語言交流、討論、議論。 那佛經到了一種超越的本質界，不二的情況下，就不是我們的邏輯思維所能夠系緣的了，也不是我們貧乏的語言所能討論的了，它全體就是大不可思議。
這就是指一真法界，尤其是事事無礙法界的本質特徵。 在這個不思議的狀態當中，所謂言語道斷，心行處滅，唯證現量可知，不是語言思維所能及的。
那麼這個解脫境界，佛在《華嚴經》講：「一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。」若離妄想執著，則自然智、廣大智、無師智便得現前。所以現在我們處處在不自由的狀態，不自在的狀態，就在於我們有分別，有執著。
分別是我們的見惑，執著就是我們的思惑，我們有見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，就使我們這個心緊緊地被拘束住了，被障礙住了，就得不到 不可思議解脫的那種功能作用。 所以我們看《華嚴經》的世界，就是不思議解脫世界。 心能轉物，這顆心離開分別執著。 那不思議解脫境界是諸佛菩薩安立的境界，到了徹底地解脫，唯佛一人所證。 那不思議解脫境界是所證之理了，怎麼證入呢？ 那普賢行願是能證入的功德。
不思議解脫境界是一切生命的最高的、最美好的境界，就是毗盧遮那如來無量劫以來用他無量的願行所莊嚴的世界，類似於阿彌陀佛無量的願行所莊嚴的極樂世界，這 就是不思議解脫境界。 怎麼能獲得？ 就得要修菩薩十大願王。 所以這裡，經名，就基本上把這個《華嚴經》前面的八十卷，以及最後的一卷，普賢菩薩行願的這個意思，給它做了一個詮釋了。
——節自《普賢菩薩行願品》講記
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解脫境界 英文
（mokṣa）
