修行要綻放出你的生命力，那就是要用生命去體驗，如果你用大腦思維來學佛，大腦思維是有限的，那你生命力如何能綻放呢？（Brain thinking is limited）
有佛友問：他什麼經都唸，＃地藏經，＃普門品，＃藥師經，＃心經，＃金剛經，幾乎經常都念，這樣修行算不夾雜， 不是經書念多了，就是夾雜，
祖師提出要純一無雜，講法要具足清白之相，這是針對法門來講，比如說，條條大道通羅馬，但你選擇什麼方式去時，就要遵守他的規則。
比如你坐飛機和坐火車去，那規則就不同了，飛機上不能使用手機，火車上是可以，你走路去，就要自備很多糧食，飛機上不能帶很多行李，你走路就要帶很多行李，所以夾雜是針對規則來講的，你按照什麼方法來修，禪淨律密，這些是行法，都有不同的要求，有不同的見地，比如禪宗講的，和淨土的，就不一樣，你不能用禪宗的見地來解釋淨土，一般人說，極樂世界是有相的，金剛經又說，凡所有相皆是虛妄，所以他推理，極樂世界是虛妄的存在，這就是用禪宗的觀念來解釋淨土宗，這個解釋也是有問題的，在遵守規則上要記得，每個法門都有他的行法，就是他的規矩，你不能互相套上，就像你說，坐飛機手機要關機，你就以為去羅馬的路上，人家走路也要關機，這就是規則亂套了，建議大家多諷誦大乘，但你先找對一個法來進去，比如你修地藏經，你就認真的念，把地藏經背誦下來，然後把百分之五十以上的時間花費在地藏法門上，去看祖師大德的傳記，以及他們對地藏法門的解讀。
近代對地藏法門解讀的，比如「＃夢參老和尚」，「＃弘一大師」，「＃海雲繼夢」，「＃大願法師」，「＃宗仰法師」，他們對地藏法門的解讀都很好，好好去看，＃尤其是夢參老和尚，專門弘揚「＃華嚴經」和「＃地藏三經」的，剩下的百分之五十的時間，拿來學其他的，我建議，看法華經，藥師經，法華經講的是佛的知見，古來大德一般都先研習天台教觀，對佛法有個大概的了解，然後研習華嚴經、楞嚴經、藥師經，我提倡大家念經要以經解經，比如你解地藏經，不要很單一的用地藏經來解地藏經，像華嚴行者，他就是用華嚴經來解地藏經，你也可以用藥師經來解地藏經，用法華經來解地藏經，
你會發現了，其中非常浩瀚，但你心中要有個主人，比如你依止地藏經，你以地藏菩薩為主人，你世俗上會有很多困難，
比如你智慧不夠，怎麼辦？
你要麼就拜觀音，要麼拜地藏，都可以，你就認真的認准一尊來，做你的本尊，所有的法都是一個方法，他是讓你切入法界的一個方法，但你一定要好好用上去，你走路，就好好走，不要想著坐火車，坐火車時，就不要想著，我要走路，這樣子你就亂套了，所以，你修這個經，你就好好修，感覺自己有些心開後，你會發現，啊，原來如此，一部經你慢慢懂了，其他經也就依次而懂了，這就是你生命層次提高了，
記得，懂得佛經，不是說你看了誰怎麼講，怎麼解釋，那個沒有用，最有用的，就是和你的生命切入，你看到一句話，很有感悟，甚至很感動，對三寶很感動，然後覺得很親近，甚至馬上奉獻給三寶，你有這個心，你就是成了。
現在很多人，學佛就學一堆理論知識，那個沒有用的，你要發起真心奉獻的心，佛法不是用來給你裝點生活的，增加你的無名知見，他能綻放你的生命力，你通過佛法，能創造出最燦爛的文化，文明出來，你能創造出來，你就成就了，大家去看，天下名山僧佔多，佛教來中國前，中國就已經百家爭鳴，已經很了不得了，佛教能進來佔據一席之地，這就是祖師大德，他們拼命的綻放出他們的生命，＃學佛，＃不要關註一切末節的東西，雞蛋是葷的還是素的，供佛是用開水還是涼水，
或者你不要關注無所謂的東西，我要怎麼斷掉妄想，我要如何解決煩惱，這些都是很空洞，
修行要綻放出你的生命力，
那就是要用生命去體驗，
如果你用大腦思維來學佛，
大腦思維是有限的，
那你生命力如何能綻放呢？
(作者福安觀音古閣)
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大腦思維是有限的英文
（Brain thinking is limited）
大腦思維是有限的
「用腦可不是用心」
玄一學佛修行：
皈依自性法：正而不邪
止於「一」為正
「正大光明」
「一念不生」謂之誠
至誠感通「一門深入」
修學次第「信解行證」
修學沒有「師承」
不可能成就！
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阿彌陀佛 玄一合十