【佛法無人說，雖智莫能解】這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。佛說：【諸法實相】宇宙人生的真相 - The truth about life in the universe
自古以來，儒、佛教育不外乎兩樁事：第一是教我們認識自己與大宇宙的關係，這就是「諸法實相」。正確明瞭宇宙人生的真相，這是教育的主要宗旨，這是體。第二是教我們如何對人、對事、對物，也就是在生活中，如何處事待人接物，這是用。
【德】【性】
【德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的】整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。
淨空法師：佛法無他，唯在令人證入「諸法實相」而已；淺言之，即真實覺了「宇宙人生之真相」耳。 - truth about the universe and life
把佛菩薩當神仙看那是迷信。佛菩薩是教育學位名稱。佛陀是博士.菩薩是碩士.阿羅漢是學士。和中國古代三種人名稱一樣：「聖人.賢人.君子」這是佛陀教育。釋迦牟尼佛四十九年講什麼？「諸法實相」。
淨空法師：離妄就是真相
【色從心造，全體是心】所以一真一切真，覺了；一迷一切迷，迷了。凡聖沒差別，迷悟不同而已，悟了的人我們尊稱他為聖人，迷了的人稱他作凡夫，其實凡聖不二，真的是一不是二。
我們用真心那就是佛，用妄心就是凡夫，妄心就是阿賴耶，阿賴耶是什麼？叫心意識。諸位要記住，心是妄想，意是執著，識是分別，我們用這個東西，起心動念都是妄想分別執著，假的不是真的，用這個東西才有六道輪迴。
六道輪迴，三善道，三惡道，都是假（相）。三善道作好夢、美夢，三惡道作惡夢，全是夢境。一切有為法，如夢幻泡影。透澈，這是「諸法實相」(宇宙人生的真相)
十法界跟六道輪迴都是夢，就像作夢一樣，夢裡頭有，就是你迷的時候有，你覺悟、省悟過來就沒有。換句話說，你用妄想分別執著就有，如果妄想分別執著放下，不用它，六道跟十法界就沒有了，假相，你從夢中省悟過來了。
【每天，都把生命看作最後一天，放下很容易】人之所以不能放下？不知道「諸法實相」，所以他不能放下，了解一切法的真相，很容易放下。放下得大自在，放下得真解脫，放下得大智慧，放下的好處太多太多了。可是六道眾生信的人太少，不相信，我們應該做榜樣給他看，像諸佛菩薩一樣。
【解鈴還須繫鈴人】佛救度一切眾生怎麼救度？叫你自己轉境界。佛能不能幫我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸佛菩薩只能將事實真相告訴你，自己明白通達，把心行轉變過來。
經論是指路的，路要自己走，沒有人能代替，決定是因戒得定，因定開慧，這是菩提大道。說沒有戒能得定、能開慧的，沒有，找不到一個，戒律重要！不在戒律上扎根，你不會有成就。戒律總而言之就是一句話，幫助你放下，你要真放下。
「此一句佛號即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性。但能念念相繼，念而無念，無念而念，故曰得平等住。」他教你這個祕訣，這個祕密的方法就能在一生當中圓滿成佛。你要不相信，又想學這個，又想學那個，那就是大乘經上所說的，你跟佛沒有緣，佛不度無緣之人，你的緣沒成熟。
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佛說：【諸法實相】宇宙人生的真相 - The truth about life in the universe
【諸法實相是一切法的真相】
【諸法實相是一切法的真相】【何期自性，能生萬法】明心見性，見性成佛
大乘教裡面說得很多，諸法實相，一切萬法的真相是什麼？就是四句話，「諸法實相」、「自心現量」、「相似相續」、「不斷之無」，這十六個字好記。
【自心現量就是諸法實相】我們用比喻來說，大家可以得到一個概念，就像作夢一樣。夢中，我們在作夢的時候清清楚楚，夢中境界，起來之後完全沒有了。夢中境界，你回頭去想一想，自心現量，完全是自心變現的，醒過來，沒有了。
我為什麼往生西方？為成佛。成佛為什麼？成佛為來度眾生。現在我想幫助他，心有餘而力不足，我辦不到，我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生。這就對了，跟你的心、跟你的願完全相吻合，「故得心不顛倒，即得往生」。
遇到阿彌陀佛真得救了 - Namo-Amitabha - I was really saved
【無量義】所有一切經都在這一部經上，法門平等，無有高下，就這個意思。不要說一部經，前面講過，一句名號，阿彌陀佛，無量義！阿彌陀佛這一句就是無量經典都在其中。
法音宣流-念佛的真實利益「阿彌陀佛跟自己是一體」｜淨空老法師開示
我們稱佛、稱如來德號，它裡面就顯示這個意思；教你從這個名號上，你就能夠起觀照的功夫，就能夠覺而不迷，啟發自己的覺性。我們中國從前的人講，啟發你的悟性。悟性跟覺性是一個意思，覺悟，幫助你覺悟。
淨空老法師：「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。
【實相義深】只有遇到根熟眾生，這個根熟，是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這一生得人身、遇佛法，立刻就得到無量諸佛威神加持，他才能聽得懂。…真正明白實相就悟大乘理，你就真正肯定一切法是這一個理體變現出來的，一切法統統歸這個理體。這個大乘理體，就是夏威夷古老預言裡面所講的零點，是一個意思。
【阿彌陀佛就是諸法實相】我們的心住在阿彌陀佛上，就是住在諸法實相上，對於這個世間一切法一定隨緣，隨緣不變。不變什麼？不變諸法實相，我住於諸法實相，這是決定不變的。不變能隨緣，隨緣當中去學不變。
把阿彌陀佛放在心上。 阿彌陀佛是極樂世界，極樂世界不生不滅，它是永恆常住的，它沒有生滅。不生不滅是真的，有生有滅是假的，記住這個原則。凡是有生有滅的，不放在心上，世間的恩愛有生有滅，世間的怨恨也有生有滅，統統不要放在心上。
淨空老法師：念這句佛號，華嚴、禪宗、密宗、教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。
淨空法師：悟的法界叫一真法界，迷的法界叫十法界。十法界根本是個假的，覺悟法界是真的，所以叫一真，十個是假的。
【以金作器，器器皆金】(Use gold as a tool)
【觀照：諸法實相是性】譬如古人說「以金作器，器器皆金」，怎麼回頭？看到一個金鐲子，鐲是相，圓圓的鐲子是相，怎樣回歸？這是金，這是黃金，那就歸到自性；看到一副耳環，耳環是相，一看到，這也是黃金。如果只看到金，都一樣，都平等，如果著到相，每一樣都不一樣，都不相同。
【父母未生前本來面目】佛在《楞嚴經》就比喻，把性體比喻作大海，叫性海，比喻作大海，這一切眾生比喻作水泡，大海裡面起個浪花、起個水泡，那就是眾生。水泡起來之後，如果迷失了，不知道是大海，水泡跟水泡當中就獨立了，就發生衝突，迷了，不知道是一體。覺悟了，這水泡破了，水泡破了就回歸大海，原來是一體。
我們執著這個我，它有生有滅，它是假的，它不是真的。禪宗裡面說，「父母未生前本來面目」，那就是自性，它不生不滅。所以大乘經教好，諸佛菩薩的開示，能讓我們破除迷惑，能讓我們覺了宇宙人生的真相。這個真相，《般若經》上叫諸法實相，就是一切法的真實相。
【無生法忍】
【理寂不起，稱曰無生】理就是真理，真理很模糊，不容易體會，就是真相，經上講的諸法實相。實相是什麼？實相是無生。寂是不動，惠能大師開悟第四句話，「何期自性，本無動搖」，那就是寂，沒有動，沒有搖晃過。這是什麼？自性本定，也就是真心。真心是什麼樣子？真心是不動，所以自性本定。
善跟不善全是障礙，這個要知道。障礙什麼？障礙你得定，障礙你開悟，必須統統消掉，你的清淨心恢復了。清淨心是真心，是正常的狀態。「何期自性，本無動搖」，那是真心。
【明心見性這是道】道是體，什麼是道？道是確確實實通達、明瞭諸法實相。在這個世間無論什麼環境，順境逆境、善緣惡緣，確確實實一塵不染。《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，他全落實了。不但世間法不染著，佛法也不染著，這是真正有道！
所以《金剛經》上說「一合相」，整個宇宙什麼現象？是一個基本的物質組合成的不同的現象，實際上都是一樣東西，「極微色」。極微色從哪來的？從念頭，念頭波動現象裡頭一個幻相，是這麼個東西，它沒有自體，所以物質當體即空，了不可得。
【念念成形，形皆有識】每一個細念都有形，形是物質現象；識，受想行識，每一個物質現象都有受想行識，這是精神現象。精神跟物質一體，先有精神後有物質，但是它速度太快，我們沒法子看，看不見；我們也沒法子想，真叫不可思議，想不出來，但是給我們的概念，我們應該能夠體會到，精神跟物質是一不是二。
【一切法無所有畢竟空不可得】
【老實、聽話、真幹，他具足這個條件，這叫善根】善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在經上說，這種人他一聽就相信，聽到極樂世界這麼好，他真的想去，真念佛，念得很勤，一句接一句不間斷。
忍辱有三種？「耐怨害忍」、「安受苦忍」、「諦察法忍」…諸法實相他了解，所以能夠在一切法裡頭不起心、不動念，就是不會被外面境界所動搖，這叫法忍，如如不動，這個人決定成就！
【仁者無敵，地球人是一家人，宇宙萬法永遠和諧】要培養心中純淨純善的和氣，我們一生當中沒有敵人。中國古人說仁者無敵，仁慈的人沒有敵人。- A kind person has no enemies
「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學裡頭的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我是這樣子走進佛門來的。這話是真的，我在這上面用了五十九年的時間，證明它是真的，一點都沒錯，我這一生真的是享受到人生最高的享受，一點不假。（The highest enjoyment in life）
我們看到很多阿公阿婆，他對經教確實不知，可是勸他念佛，他那麼樣用功，真幹，這是什麼？過去善根福德太深了。我們接觸到懷疑，為什麼他接觸到一點都不懷疑？他沒有懷疑，所以他也不需要問別人，他沒有問題，就是一句佛號念到底。
放不下，用什麼方法？用定慧，定，念佛是屬於定；慧，讀經。讀經要怎麼讀法？恭恭敬敬的讀、老老實實的讀，不求解義，一遍一遍念下去就得定。定，心就清淨了，那才管用。慧是從定發的，先得清淨、得平等，然後智慧現前。- How to let go
「淨極光通達」。淨就是定，定到了極處，本具如來智慧德相就現前，這光明就通達了。所以，智慧一定是從禪定當中生的。本經的一心不亂，就是自性本定，就是禪定，就是《楞嚴經》上所講的「楞嚴大定」
【天天念老就老得很快】那個衰老得快的人，執著很重，就衰老得快，他常常念。佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，他天天想我老了、老了，他天天念老就老得很快。身上有一點痛苦了，我有病、有病了，病得就很快，病得就愈嚴重了。為什麼？他念，一切法從心想生，念什麼就變什麼，這個是事實真相。
淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇
為什麼佛菩薩那麼歡喜？因為把妄想、分別、執著統統放下了。佛菩薩跟眾生的差別就是，他在一切境界裡面能做得了主，不迷惑，這叫覺悟。覺悟的人過的生活就是佛菩薩的生活，佛菩薩是誰？我們自己。所以學佛，要從學過佛菩薩的生活做起。
【佛菩薩如何幫助苦難眾生】佛是幫助眾生破迷開悟，讓眾生明瞭災難的起因，然後將其原因消除，災難的果報就沒有了，這才是真正的救度一切眾生。要想得到幸福美滿、自在快樂，這些是果報，果必有因，佛菩薩教我們修因，修善因一定得善果，這才是正確之理、真實救度。
佛的教學只是破迷開悟，悟了，法身即證得了。我們現在的身是業報身，隨業受報。六道輪迴是自己迷失了自性，造善惡業變現出來的。如何恢復三身，如何得三身的受用，乃是佛所教導我們的主要課題。
我們今天念阿彌陀佛，我們天天念阿彌陀佛，為什麼沒有往生？ 我們在娑婆世界業沒了，業要了了，阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生，我們的業沒了。
一實之理，這個理用一來表示，佛法常用，中國古人也常用，你看《說文解字》，第一個字就是一，一生萬法，萬法不離一實之理。一是什麼？一是真心，二就是妄心。一心能生能現，二心能變，二心就把你變成，你看，把實報土變成十法界，變成六道輪回，妄心能變。
淨空老法師 一念佛成佛了生死 二素齋養生消業障 三布施致富增福慧
淨空法師：轉凡成聖的祕訣
我們要不斷惡修善，怎麼能往生？上善怎麼個修法，有一個非常妙的方法，就是念阿彌陀佛。只要這句阿彌陀佛念熟了，一切時、一切處、一切境緣當中，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。看到人，人人都是阿彌陀佛，看到物，樣樣東西都是阿彌陀佛。確實，念熟了就是這樣的。
【什麼叫靈？信就靈，不信就不靈】海賢老和尚給我們表法，他十八歲，身上害了毒瘡，醫藥沒效，苦不堪言。他忽然想到，觀世音菩薩救苦救難，度一切苦厄，他就專念觀世音菩薩，念了一個多月，病就好了，瘡不藥而愈。
【對立】
習氣有沒有方法斷？經上舉酒瓶做比喻，酒瓶裡頭盛的是酒，把酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨，確實沒有酒了，聞聞還有味道，那叫習氣，那個沒辦法斷。把瓶蓋打開放在那裡，放個半年、放個一年，自然就沒有了。
心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那你這一生決定不招魔事，就是魔王他也不會來找你。為什麼？沒有不尊敬阿彌陀佛的。一心求生極樂世界，想親近阿彌陀佛，諸佛如來都尊重你，我們有理由相信，妖魔鬼怪也很尊重你，不再跟你為難。如果你發這樣的心，對這個世間還有一念貪瞋，魔會來找你。
只要見性，只要大徹大悟，不要學，一接觸就明瞭。我們看到江本博士水實驗，水都知道，它不需要學都知道。那個「明心見性」的人比水高明多了，他哪裡需要學！
【看一切眾生都是佛，凡夫只有自己一個】無論他作善、作惡，我們都要想到，那是隨類化身，示現給我們看的，我們必須在這些境界裡修清淨心、平等心、正覺心，成就自己的佛道。所以都是來幫助、成就我們的，他不是諸佛如來示現，那又是什麼？
淨空法師：《大經科註》科題「顯德」
淨空法師：念佛號，有人一念萬分功德，有人一念十分功德。
恭迎5/4文殊菩薩聖誕紀念日 以文殊智證解凈土法門 | 一、文殊菩薩名號表法含義 二、文殊菩薩與凈土法門的關係 三、應化事跡
佛教導我們什麼？回頭是岸。回頭就是佛，就是菩薩。不隨順，永遠回不了頭。只要肯回頭，不隨順也是隨順。佛菩薩沒有自己，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，佛菩薩沒有名利，你排斥，不願意親近，他只引導你回歸自性，回歸本善。
《大乘無量壽經解》，第二百八十九面第八行，「善談諸法秘要」… 淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29 香港佛陀教育協會 - 檔名：02-039-0236 主講人：淨空老法師
佛家講貪瞋痴三毒，我常常講五毒，那兩個毒是什麼？慢是毒，傲慢，疑是毒，五毒。裡面有五毒，外面有五欲七情，你能不生病嗎？你能不造業嗎？生病苦了你的身命，造業苦了你的法身慧命，不能不認清楚！
「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。你不會開悟，為什麼不會開悟？你有障礙，煩惱習氣障礙了你的悟門。為什麼誠敬就有悟處？誠敬恰恰好對治煩惱。我們的煩惱就是叫我們不誠、不敬，誠敬正是對治煩惱習氣最好的方法。所以學佛第一個條件，就是以真誠心處事待人接物，真誠心對人，真誠心對自己。
一真法界是自性，一真法界是不思議，所以《華嚴經》末後一品，「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。這個人，我們就稱他作佛，稱他作法身大士；十法界裡面權教菩薩，都還沒有達到。
淨空法師語錄：不能怪罪別人，這一點比什麼都重要！
最新版《來佛三聖永思集》 淨空老法師序文 - 海賢老和尚一生真修實證，圓滿實踐《無量壽經》之教誨，落實「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。」二十字。
「宇宙人生真相」淨空老法師：六祖惠能大師開悟的時候告訴我們「何期自性，能生萬法」整個宇宙，今天科學家把宇宙歸納為三個，這三個，一般人稱作宇宙的奧祕。第一個，物質現象；第二個，心理現象，就是念頭；第三個，自然現象。
《金剛經》教我們：法尚應捨，何況非法。非法是世間法，法是佛法。佛所說的一切法全放下，只要一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。一部《無量壽經》代表一切經，一句阿彌陀佛代表一切法門，修的是大圓滿、大總持法門，總一切義，持一切法，一即一切，一切即一。
諸佛菩薩用什麼心來對待一切人事物？「孝敬」，就是《觀經》三福的第一句：「孝養父母，奉事師長」。用「孝順、尊敬」對待一切人事物，就是佛菩薩，就是大聖人；而凡夫的心思觀念、所作所為，與此恰恰相反。- Be filial to parents and serve teachers
【學佛為什麼？為離一切苦，得究竟樂】人間什麼苦？生老病死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五陰熾盛苦，生死輪迴苦，有沒有擺脫掉？究竟的樂，無量智慧，無量德能，無量相好，沒有煩惱憂慮，法喜充滿，有沒有得到？往生極樂世界真有把握，樂！
淨空法師：【念佛往生瀟灑自在】人在這個世間一生，什麼最真實？這是最真實，你生死自在，你沒有一點痛苦，只有念佛人能做到。你看一般人死在哪裡？都死在醫院。只有念佛人有這個本事，走得瀟灑、走得自在，自利利他！
《大乘無量壽經》（第一三四集）2002/12/27 新加坡佛教居士林 - 檔名：02-034-0134
念佛成佛—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》@修心
阿彌陀佛。雪廬老人(李炳南老居士)台中靈山寺佛七開示偈頌十首。淨公老和尚講解
淨空法師：學會轉境界
【持戒念佛】有人問（海賢）老和尚養生之道，老人家活了一百一十二歲，為什麼這麼健康活潑，用什麼方法能學到？他只講二句話：㊙️「嚴持戒律，老實念佛。」嚴持戒律，身清淨，老實念佛，心清淨，哪有不健康的道理？沒染汙。
持名行超普賢。普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。而持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者，推為良醫之首。是故能度極惡之人者，應稱善法之王。
淨空法師：到底什麼是我？
【學佛是人生最高的享受】真如是什麼意思？真妄是一不是二，叫一如、叫真如。不起分別、不生執著，這是入門的地方，要用功夫去練。…不起心不動念、不分別不執著、不放在心上，就對了。放在心上的是凡夫，把真心變成妄心，把本性變成習性，問題就出在這裡。
【觀自在菩薩是通號，不專指一個人】修行般若波羅蜜多，就是觀自在菩薩。觀自在菩薩是通號，不是專指一個人，因為般若智慧現前，六根對六塵境界，用「觀」字作代表，無不自在。
我記得早年李老師勸過我，他拿著《淨土聖賢錄》說：「這在歷史上，由古至今，這麼多人念佛往生了。我們就是不能信也可以試試看，如果是真的，那我們就佔便宜了，到極樂世界去了；如果沒有，也無所謂，你看看這麼多人都上當受騙了，我被他騙一次也無所謂。」老師用這種口吻來勸我。那時我年輕，個性很強，還是不能接受。所以我承認，諸佛如來所說難信之法，真難信。
淨空老法師：首先要了解事實真相，真相就是體、相、用。宇宙一切萬事萬法，歸納起來不外乎這三樁事，體相用三樁。
【唯證方知】用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身
【學佛是大福報，而念佛往生是大福裏面的大福】彌陀是世出世間第一福田，只有上智、利智才肯幹。這話不是我說的，印光老法師講的。有上等的智慧、猛利的智慧，他才肯幹，為什麽？他認識清楚，沒有這麽高的智慧認識不清楚。
淨空老法師開示：論語說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
【人生的意義】
【魔冒充佛】
這個世界上出現一個僧團，六和敬的僧團，就得到諸佛護念，龍天善神守護，這個地區不遭災難。六和僧團有這麼大的功德，你願不願意做？你要願意做的話，你救了多少人，讓多少人得到你的恩惠，這個地區不遭災難。
「日日是好日，時時是好時；人人是好人，事事是好事。」凡夫，凡夫可憐，「顛倒」了，他的心隨境轉，錯了。心隨境轉，你就會轉到「阿鼻地獄」；境隨心轉，你就能成佛、成菩薩。
念佛人不能不知道，要常常保持清淨心。用什麼保持？ 用一句佛號，我這心上就一句佛號，除佛號什麼都沒有，心清淨，跟佛相應。
【究竟涅槃】佛經把生死比喻作此岸，涅槃就是彼岸。究竟岸者，就是究竟涅槃。
菩提心是什麼？清淨，沒有染污；平等，沒有分別，沒有動搖；下面是覺，覺而不迷。大乘教上常說的，覺是佛，佛心；平等是菩薩心；清淨是二乘心，聲聞、緣覺。這三種心現前叫真正菩提心；這三種心不能現前，你沒發菩提心。至少要清淨，清淨沒有染污，沒有染污就是無我；有我就被染污了，有執著了。
【改變命運最好的方法就是講經教學】這一生心地清淨，做了一點好事，好事，續佛慧命，希望正法能久住。對世間法，對中國的傳統，我們發的心是「為古聖繼絕學，為天下開太平」，幹的這樁事情。
人要聰明一點，不能再干傻事。什麼事是傻事？放不下的全是傻事，不要以為你不傻，你沒有放下的那就是傻事。真正聰明，萬緣放下，我就老老實實一心念佛。
佛陀教育教什麼？幫助我們回歸自性。佛對一切眾生，確確實實以無盡的大慈大悲幫助眾生覺悟，但是必須得眾生有求覺悟的這個念頭；你沒有這個念頭，佛幫不上忙。- being buddha
