【主】【主宰】【認主】【自性】（lord）
【主】英文
【阿彌陀佛 你就是佛】
（lord）
【主宰】
01-001-0021 佛說阿彌陀經
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第一個就是「身見」，身就是我們的身體，一切眾生執著這個身體是自己，這是錯誤的見解，從自己身上起這個見解，貪著其事，貪愛自己的身相。他不知道自己的身相，是四大五蘊、因緣和合而現的幻相。《金剛經》裡面跟我們講的，「凡所有相，皆是虛妄」，他不了解不但是身，連心也是妄想，不是真實的。不曉得我們這個身心是無常的，不知道這個身心是沒有主宰，沒有自在，執著身為我，這是第一個錯誤見解。
01-003-0005 阿彌陀經疏鈔演義
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天道是修十善業道。如果是色界天以上，還要修四禪八定，修四無量心：慈悲喜捨。色界跟無色界的天人，決定沒有瞋恚，他們在見思煩惱裡頭沒有瞋恚這一條，沒有瞋恨心。為什麼？他有定。假如一有瞋恚心，定就沒有了。由此可知，瞋恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。所以，初禪以上的人沒有瞋恚。這是講六道。六道是凡夫，六道以外，我們稱聖人，四聖法界。聲聞修四諦法：苦、集、滅、道。緣覺修十二因緣，菩薩修六度萬行。佛所修的是真慈平等，真正慈悲，真正的平等。這是簡單跟諸位說出十法界的不同，所造的業不一樣。我們造什麼樣的業，就會有什麼樣的法界現前，那是果報。我們如果想成佛，就得修真慈平等。要想作菩薩，一定要修六度萬行。要想當鬼，死了就作鬼去，那就要修貪心，貪求無厭，將來就作鬼去。十法界不是有一個人在那裡作主宰，要把我們派到哪裡去，沒有，他沒有這個能力，是我們自己業力所現的，自作自受，不是從外面來的。
古人有幾句話很好，我們要記住，「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受」，自作自受！所以造業要謹慎，為什麼？業的種子在阿賴耶識裡面決定不會忘掉，不會失掉。阿賴耶的倉庫是世出世間第一保險的地方，怎麼也不會丟掉的。千萬不要以為，我造了，大概沒什麼！第六意識想不起來，忘掉了，可是阿賴耶倉庫裡頭給你藏得好好的，一點也沒給你損壞。什麼時候因緣湊合，果報就現前。所以起心動念不能不謹慎，一切的造作不得不小心。
01-001-0020 佛說阿彌陀經
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佛在滅度之前，教給後世的學人，有所謂「四依法」，四依法就是給我們以後人一個修學的準則。
四依裡面第一是「依法不依人」，法是經典，佛所說的經典，以它為依據。任何人所說的法必須不違背經典，我們才可以依從；如果違背經典，我們就可以不必去依它。
第二「依義不依語」，這句是教給我們不要執著言語文字，言語記錄下來就是文字，我們要依言語文字裡面所詮的道理、理論、方法，不必死在字裡行間。
第三條叫我們「依了義不依不了義」，什麼是了義？凡是說了生死的道理，凡是講證菩提大涅槃這些方法，就是了義。如果講人天福報，這是不了義；換句話說，人天福報再大，也不能夠超越生死輪迴。
第四條叫我們「依智不依識」，智是理智，我們現在講理智，識是感情、情識，不能感情用事，要以理智來做主宰，這是我們隨順現在世間來說。佛法這個智是講智慧，就是根本智與後得智；我們世間凡夫所說的理智都還是識，不是真正的理智。真正的理智在佛法裡頭才有，所以叫你要依靠真實的智慧，不能夠依世智辯聰。
如果我們明白四依法，將來你讀經、讀論，或者是讀祖師的語錄，聽一切大德們的開示，你就有所依從，不至於盲目隨境所轉，自己就有了主宰，才能夠得到佛法真實受用。
六祖惠能大師說：
「汝等自心是佛更莫狐疑」
不錯你現在還不是佛，但是你將來必會成佛，認識自心是佛就會自尊自重，才能做個人格高尚的人，才會向諸佛菩薩看齊，最終像佛一樣成為覺者。
【認主】
《三皈依》
皈依就是回頭
不識本心學法無益
【自性】
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法
【自性彌陀唯心淨土】
【自性靈山當下是】
【歸元守一】
【那伽常在定無有不定時】
無量法門都是修定
總歸一句看破放下
【一心就是成就】
【理得心安】
